Intendere la dissociazione alla stregua di un disturbo
della personalità, sintomo di una qualche forma di
malattia mentale, impedisce di analizzarla come
dispositivo positivo, e cioè alla stregua di una vera e
propria risorsa vitale. La ricerca etnografica e storica
sugli stati di transe e sul misticismo, su fenomeni
come la catalessi, il sonnambulismo, l’isteria, l’ipnosi,
il medianismo fornisce ampia materia
all’elaborazione del modello di un io molteplice, utile
a descrivere esperienze molto difficili, se non estreme
(carcere, tortura, isolamento) – in cui l’insorgere di
stati dissociativi funziona come meccanismo di
resistenza –, pratiche fortemente ritualizzate (la
transe di possessione e sciamanica), momenti della
vita quotidiana in cui ci si sottrae alla noia e alla
ripetizione (le distrazioni). Lapassade indaga sulle
forme della dissociazione, si sofferma sui casi clinici
e sulle analisi proposte dagli autori (cominciando dai
classici, da Mesmer a Charcot a Janet a Freud), ma
propone uno spettro più ampio di riferimenti,
optando per la proposta interpretativa di Hillgard e,
prima ancora, di Tart: nella mente la compresenza di
una pluralità di stati non ha necessariamente
implicazioni di carattere patologico.
GEORGES LAPASSADE (Arbus, 1924 - Parigi 2008),
psicosociologo, etnologo, pedagogista, tra i
fondatori del movimento istituzionalista, ha
condotto numerose ricerche sul campo in Africa,
in Brasile, in Italia, indagando sui fenomeni della
transe, sulla cultura dei gruppi giovanili
metropolitani, sulla dissociazione e
promuovendo l’analisi delle istituzioni.
Propugnatore della metodologia della
ricerca-azione, ha indicato il terreno come luogo
elettivo della ricerca sociale, in cui il compito
dello studioso è intervenire per provocare le
contraddizioni latenti.
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